ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يِقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ فَإِذَآ أُوذِيَ فِي ٱللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ ٱلنَّاسِ كَعَذَابِ ٱللَّهِ وَلَئِنْ جَآءَ نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَ لَيْسَ ٱللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ ٱلْعَالَمِين (العنكبوت:10)

يقول تعالى مخبراً عن صفات المكذبين، الذين يدَّعُون الإيمان بألسنتهم، ولم يثبت الإيمان في قلوبهم، بأنهم إذا جاءتهم محنة وفتنة في الدنيا، اعتقدوا أن هذا من نقمة الله تعالى بهم، فارتدوا عن الإسلام،مَعَ أَنَّهُم لو صَبَرواَ لَكَانَ خَيراً لهُم، لأنَّ عَذَابَ النَّاسِ لهُ دافعٌ يدفَعُه عنهُم، ولهُ نِهايةٌ، ويُثَابُ المُؤِمنُ، عَليهِ، وعَذَابُ اللهِ ليسَ لهُ مَنْ يَدْفَعُهُ عنْهُم، ولا نِهَايةَ لَهُ، وَيَترتَّبُ عليهِ العِقَابُ الأَليمُ. أَمَّا إِذا جَاءَ نَصْرٌ مِنَ اللهِ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالمُؤْمِنينَ، وَفَتْحٌ وَمَغَانِمُ فَيَقُولُ هؤلاءِ المُتَظَاهِرُونَ بالإِيمان أنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ والمؤمنينَ يَنْصُرونَهُم، وأنَّهُمْ إِخْوانُهُم في الدِّينِ، وطَالبُوا بِنَصِيبِهِمْ مِنَ المَغْنَمِ. ولكن لم يعلم هؤلاء أنه لا يُمْكِنُهم أَن يَخدَعُوا اللهَ بِهذَهِ الدَّعوَى، فَهُوَ عَالمٌ بما في قُلُوبِهِمْ مِنْ نِفاقٍ، وَبما تُكِنُّهُ ضَمَائِرُهُمْ، وإِن أَظْهَرُوا الإِيمَانَ لِلمُؤْمِنينَ، فَهُوَ تَعالى لا تَخْفَى عَليهِ خَافِيَةٌ.تفسير مختصر تفسير ابن كثير/ الصابوني (مـ 1930م) مصنف ومدقق تفسير أيسر التفاسير/ د. أسعد حومد (ت 2011م) مصنف ومدقق

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من يوم يصبح العبادُ فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما : الله اعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفا" متفق عليه.

يحثنا النبي صلى الله عليه وسلم من خلال هذا الحديث على البذل والإنفاق في وجوه الخير، حيث يدعو الملَك بالعِوض و الخَلَف، لمن أنفق في أي عملٍ من أعمال البر. وفيه أيضاً زجرٌ ونهيٌ عن البخل والإمساك، حيث يدعو الملَك بالتَّلف لمن أمسك عن الإنفاق، فيما أوجبه ربه عليه من حقوق وواجبات. والدعاء من الملَك في كلا الحالتين مستجاب.(روضة المتقين شرح رياض الصالحين- بتصرف)

وفاة العالم الكبير أبي بكر محمد بن زكريا الرازي أبي الطب العربي، وأحد الرواد العظام في الثقافة والحضارة العربية، شملت إنجازاته العظيمة فروعًا مختلفة من المعرفة؛ فشملت إلى جانب الطب علوم الطبيعة والكيمياء…