وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ ٱللَّهُ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (التوبة: 71)

لما ذكر تعالى - في الآيات السابقة - صفات المنافقين الذميمة، عطف بذكر الصفات المحمودة للمؤمنين الصادقين في إيمانهم بالله ورسوله، ووعد الله ووعيده، ومصيرهم السعيد، بأنهم يوالي بعضهم بعضاً محبة ونصرة وتعاوناً وتأييداً، ويَتَنَاصَرُونَ وَيَتَعَاضَدُونَ فيما بينهم، وَيَفْعَلُونَ الْخَيْرَ، وَيَأْمُرُونَ بِهِ، وَيَنْتَهُونَ عَنِ المُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنْهُ، وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤَدُّونَهَا حَقَّ أَدَائِهَا، وَيُؤَدُّونَ زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَى مُسْتَحِقِّيهَا، وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ فِيمَا أَمَرَ، وَيَتْرُكُونَ مَا نَهَى عَنْهُ وَزَجَرَ. ثم بيَّن أن الْمُتَّصِفُينَ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ الطَّيِّبَةِ الْكَرِيمَةِ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ تعالى فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.تفسير مختصر تفسير ابن كثير/ الصابوني (مـ 1930م) مصنف ومدقق تفسير أيسر التفاسير/ أبو بكر الجزائري (مـ1921م) مصنف ومدقق مرحلة اولى تفسير أيسر التفاسير/ د. أسعد حومد (ت 2011م) مصنف ومدقق

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا يتمنين أحدكم الموت لضرر أصابه. فإن كان لا بد فاعلاً، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي" متفق عليه

نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتمنى الإنسان الموت لنفسه لضرٍّ نزل به، من مرض أو فقر أو خوف، أو وقوع في شدة ومهلكة، أو غير ذلك. فإن في تمني الموت لذلك مفاسد منها: أنه يؤذن بالتسخط والتضجر من الحالة التي أصيب بها، أو أنه يُضعف النفس، ويحدث الخَوَر والكسل ويوقع في اليأس. كما أن الموت يقطع على العبد الأعمال الصالحة التي هو بصدد فعلها والقيام به، ولا يدري الإنسان كيف يكون حاله بعد الموت.

نشوب معركة الجمل بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه والجماعة التي ثارت عليه مطالبة بدم عثمان رضي الله عنه، ومنهم طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم جميعًا. والتقى الفريقان عند موضع قريب من البصرة يُسمّى "الخريب"، وكانت السيدة عائشة في هودجها على ظهر جمل يلوذ به المحاربون، فلما رأى "علي" كثرة القتلى حول الجمل أمر به فعُقر، وحُمل الهودج بعيدًا عن المعركة؛ ولذا عُرفت هذه المعركة في التاريخ بمعركة الجمل.